সূরা আল-ফাতিহা : শুরু করছি আল্লাহর নামে যিনি পরম করুণাময়, অতি দয়ালু। (১) যাবতীয় প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য- (২) যিনি পরম করুণাময়, অতি দয়ালু, (৩) যিনি বিচার দিনের মালিক। (৪) আমরা একমাত্র তোমারই ইবাদত করি এবং শুধুমাত্র তোমারই সাহায্য প্রার্থনা করি। (৫) আমাদেরকে সরল পথ দেখাও- (৬) সে সমস্ত লোকের পথ, যাদেরকে তুমি নেয়ামত দান করেছ। তাদের পথ নয়, যাদের প্রতি তোমার গজব নাযিল হয়েছে এবং যারা পথভ্রষ্ট হয়েছে। (৭)
এই আয়াতগুলো সূরা আল-ফাতিহার অন্তর্ভুক্ত, যা কুরআনের প্রথম সূরা। এটি “কুরআনের সারমর্ম” বা “উম্মুল কিতাব” (কিতাবের জননী) নামেও পরিচিত। এই সূরা পাঠ ছাড়া আদায় করা নামাজ ত্রুটিপূর্ণ ও অসম্পূর্ণ বলে বিবেচিত হয়। নবী (ﷺ) ব্যাখ্যা করেছেন যে, আল্লাহ এই সূরাটিকে তাঁর এবং তাঁর বান্দার মাঝে দুই ভাগে ভাগ করেছেন এবং বান্দা এর তেলাওয়াতের মাধ্যমে যা চাইবে তা তাকে দেওয়া হবে।
আয়াত ১: শুরু করছি আল্লাহর নামে যিনি পরম করুণাময়, অতি দয়ালু।
তাৎপর্য: “বিসমিল্লাহ” (আল্লাহর নামে) দিয়ে শুরু করা একজন মুমিনের সমগ্র জীবনকে আল্লাহর দিকে ধাবিত করে, এবং এই অঙ্গীকার নবায়ন করে যে তাঁর ইচ্ছা ছাড়া কোনো কিছুরই অস্তিত্ব নেই বা কিছুই ঘটে না।
নামসমূহ: এই আয়াতে আল্লাহর দুটি সুন্দরতম নাম উল্লেখ করা হয়েছে: ‘আর-রহমান’ (পরম করুণাময়), যাঁর রহমত সমস্ত সৃষ্টির ওপর পরিব্যাপ্ত, এবং ‘আর-রহিম’ (অতি দয়ালু), যিনি বিশেষভাবে মুমিনদের প্রতি দয়াশীল।
ব্যবহার: যেকোনো সূরা (সূরা আত-তাওবা ছাড়া) তেলাওয়াত শুরু করার আগে এবং চিঠিপত্র বা গুরুত্বপূর্ণ কাজ শুরু করার আগে এই বাক্যটি পাঠ করা সুন্নত।
আয়াত ২: যাবতীয় প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।
ঐশী প্রতিদান: যখন কোনো বান্দা এই কথাগুলো বলে, তখন আল্লাহ উত্তরে বলেন: “আমার বান্দা আমার প্রশংসা করেছে”।
প্রশংসার অর্থ: ‘আল-হামদ’ (প্রশংসা) বলতে আল্লাহর পূর্ণাঙ্গ গুণাবলি এবং তাঁর বদান্যতা ও ন্যায়বিচারের ওপর ভিত্তি করে তাঁর কাজের প্রশংসা করাকে বোঝায়। এটি নির্দেশ করে যে মহাবিশ্বের সমস্ত অন্তর্নিহিত প্রশংসা কেবল তাঁরই প্রাপ্য, যাঁর ক্ষমতা নিরঙ্কুশ।
বিশ্বজগতের প্রতিপালক: ‘রব’ (প্রতিপালক) বলতে সেই মালিককে বোঝায় যাঁর সমস্ত সৃষ্টির লালন-পালন ও রক্ষণাবেক্ষণের পূর্ণ কর্তৃত্ব এবং দায়িত্ব রয়েছে। ‘আলামিন’ (বিশ্বজগত) বলতে ইহকাল ও পরকালে আল্লাহ ব্যতীত অস্তিত্বশীল সব কিছুকে বোঝায়।
আয়াত ৩: যিনি পরম করুণাময়, অতি দয়ালু।
আল্লাহর গুণগান: এই আয়াতের উত্তরে আল্লাহ বলেন: “আমার বান্দা আমার গুণগান করেছে”।
ভয় ও আশার ভারসাম্য: আল্লাহকে “বিশ্বজগতের প্রতিপালক” হিসেবে বর্ণনা করার পর—যা মনে ভয়ের সঞ্চার করতে পারে—এই নামগুলো সান্ত্বনা ও উৎসাহ প্রদান করে, যা একই সাথে তাঁর প্রতি ভক্তি এবং তাঁর রহমত লাভের আকাঙ্ক্ষা তৈরি করে।
আয়াত ৪: যিনি বিচার দিনের মালিক।
মহিমান্বিতকরণ: আল্লাহ উত্তরে বলেন: “আমার বান্দা আমাকে মহিমান্বিত করেছে” অথবা “আমার বান্দা আমার ক্ষমতার কাছে আত্মসমর্পণ করেছে”।
নিরঙ্কুশ মালিকানা: শেষ বিচারের দিন সমস্ত কর্তৃত্ব নিরঙ্কুশভাবে কেবল এক ও অপ্রতিরোধ্য আল্লাহর হাতে থাকবে, এবং প্রত্যেককে তাদের কাজের জন্য কোনো ধরনের অবিচার ছাড়াই প্রতিফল দেওয়া হবে।
আয়াত ৫: আমরা একমাত্র তোমারই ইবাদত করি এবং শুধুমাত্র তোমারই সাহায্য প্রার্থনা করি।
একটি অংশীদারিত্বমূলক অঙ্গীকার: এই আয়াতের ব্যাপারে আল্লাহ বলেন: “এটি আমার এবং আমার বান্দার মধ্যে (অঙ্গীকার), এবং আমার বান্দা যা চাইবে তা সে পাবে”।
তাওহীদ (একত্ববাদ): এই আয়াতটি ‘তাওহীদ আল-উলুহিয়্যাহ’ বা এই স্বীকৃতি প্রতিষ্ঠা করে যে, কেবল আল্লাহই ইবাদতের যোগ্য এবং মুমিনদের উচিত তাদের নিজেদের সামর্থ্য বা অন্য কোনো সৃষ্টির পরিবর্তে শুধুমাত্র তাঁর ওপরই নির্ভর করা।
প্রত্যক্ষ সম্বোধন: সূরার এই অংশে এসে ব্যাকরণগতভাবে নামপুরুষ (থার্ড পারসন) থেকে প্রত্যক্ষ সম্বোধনে (“তুমি”) পরিবর্তন ঘটে, কারণ বান্দা এখন প্রার্থনায় সরাসরি আল্লাহর সামনে দাঁড়িয়ে আছে।
আয়াত ৬: আমাদেরকে সরল পথ দেখাও।
প্রার্থনা: এটি বান্দার প্রধান প্রার্থনা, যার উত্তরে আল্লাহ বলেন: “এটি আমার বান্দার জন্য”।
সংজ্ঞা: সরল পথের (সিরাতুল মুস্তাকিম) দিকে পরিচালিত হওয়ার অর্থ হলো সত্যের পথ দেখানো হওয়া এবং সেই পথের ওপর অবিচল থাকা। এটিকে একটি পরিমিত এবং ভারসাম্যপূর্ণ পথ হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে, যা বাড়াবাড়ি বা ঘাটতির চরমপন্থা থেকে মুক্ত।
আয়াত ৭: সে সমস্ত লোকের পথ, যাদেরকে তুমি নেয়ামত দান করেছ। তাদের পথ নয়, যাদের প্রতি তোমার গজব নাযিল হয়েছে এবং যারা পথভ্রষ্ট হয়েছে।
অনুগ্রহপ্রাপ্ত ব্যক্তিবর্গ: যাদেরকে আল্লাহ আশীর্বাদ করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন নবীগণ, সত্যনিষ্ঠ (সিদ্দিকীন), শহীদগণ এবং সৎকর্মশীল ব্যক্তিবর্গ।
সতর্কতা: এই আয়াতটি সঠিক পথকে দুটি ব্যর্থ পথ থেকে আলাদা করে:
যাদের প্রতি গজব নাযিল হয়েছে: ঐতিহাসিকভাবে এদেরকে এমন লোক হিসেবে চিহ্নিত করা হয় যারা সত্য জানতো কিন্তু তা থেকে দূরে সরে গিয়েছিল (যেমন ইয়াহুদী সম্প্রদায়)।
যারা পথভ্রষ্ট হয়েছে: এদেরকে এমন লোক হিসেবে চিহ্নিত করা হয় যারা অজ্ঞতা বা বিভ্রান্তির কারণে সত্য থেকে দূরে সরে গিয়েছিল (যেমন খ্রিস্টান সম্প্রদায়)।
উপসংহার: তেলাওয়াত শেষ করার পর “আমিন” (হে আল্লাহ, আমাদের প্রার্থনা কবুল করুন) বলা সুন্নত, কারণ এটি দোয়ার একটি “মোহর” বা সিলমোহর হিসেবে কাজ করে।
